湿地从来不只是地理名词，它是文化的摇篮，是文化的源泉；坪尤侵薜哪嗵病⑷皆恼釉蟆③堆艉的草洲、红树林的海岸，每一处湿地都是一部打开的汗青长卷。DB视讯祖先逐水而居，在湿地边缘成立起最初的聚落。水赐予性命，土承载文化，而湿地正是这水与土最缱绻的交汇。
被誉为“地球之肾”的湿地，在维系生态平衡、调骨气象、修养水源、生物栖身与迁徙网络等各个方面阐扬着无可代替的作用，是地球上最具生态服务价值的生态系统之一。随着生态文化理想的深刻人心，人们起头愈加器沉湿地的多元价值——不仅是生态宝库，更是人与天然和谐共生的美好空间，但愿更多的“湿地空间”和湿地元素，呈此刻自己的日常生涯中。
回首人类发现湿地之美的过程不难发现，学界有个共识：中国文化是最早关切“景致”、最早起头使用“景致」剽个词汇的文化，对湿地景致的描摹赞叹，源远流长。我国的山水画、山水诗文中，歌咏赞颂湿地之美的内容，车载斗量。“关关雎鸠，在河之洲” 这句诗的美，是一种穿越了三千年的纯正、古典而深邃的美，只用寥寥八字，就勾画出一幅齐全的画面——流动的河水，水中的沙洲，沙洲上相依的雎鸠。没有繁复的色彩与细节，却留下了巨大的设想空间，这是和平、昏黄的美。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，展示的是湿地坦荡、纯净、和谐的美。“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，这里能够看到构图、色彩与光影，能够听到动静与声音，能够体味到浓密的禅意与安逸的表情。
当然，祖先对湿地景致的涉及，多是以远观图景的角度描摹，或者在城市边缘的湖上泛舟，感叹“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，或者在稻田、池塘边歌咏“幼娃撑幼艇，偷采白莲回”。从前人们对湿地的主流认知，和世界上其他人类早期的地理认知一样，湿地往往被视为“荒地”与“瘴气之地”。湿地，尤其是荒野湿地，与生涯产生联系，让人们与其更宽泛地亲切接触，如游憩开发，远晚于山地、丛林与海岸景观。直到20世纪中叶，随着生态美学思潮与环境教育事业的鼓起，湿地的乖戽观观——芦苇摇曳、候鸟翩飞、水天一色——才被更宽泛深刻地器沉起来。因而，湿地景观、湿地游览起头在DB视讯书本上、地皮上、媒体上，渐次弥散开来。
今天，湿地景观、湿地场所可能向人们提供美的履历，提供娱乐、疗愈和进建的价值，已是共识。湿地不单是“地球之肾”，海滨滩涂、河湖芦荡、稻田荷池，以及栖身其间的水鸟群落，也是让DB视讯生涯越发美好的元素。
在大学里讲授景观和游览规划、设计有关课程的我，有幸参加过三江湿地、黄河三角洲湿地等沉要湿地的规划设计工作，对；で疤嵯率氐挠雾，也思虑过一二。首先，我感触能够好好总结一下我国源远流长的湿地美学思想，把从中华原典《诗经》起头，历朝历代的诗人、画家、园艺家、旅内行、哲人的思虑和实际，进行一些总结，肯定会有大智慧凝固析出，领导我们下一步的钻延注工程与治理实际。另表，国际上的经验也值得借鉴，生态游览在湿地；で械睦靡延蟹崴毒。好比，美国佛罗里达“大沼泽地国度公园”，遵循“保育先杏注履历隶属”的准则，展示的是原真生态，严格进行空间和观光线路治理，严格节造船只噪音和传染，凸起环境解说和天然教育，年接待游客超百万人次。 在奋力谱写新时期生态文化建设新篇章确当下，借鉴全人类湿地；だ玫木，极度必要。
鼎新盛开以来，我国湿地景观、游憩利用获得了巨大成就，但对湿地文化的深刻索求和挖掘还远远不够。随着城市化过程的不休加快，若何将“梦里水乡”、古老技艺与新时期文化建设缜密结合，值得人们沉思。
但愿之花在萌芽。在江苏黄石，湿地；すぷ髡叽藕⒆用潜嫒铣奔浯纳，讲述每片滩涂的故事；在荆门西溪，钻研者纪录着即将失传的湿地农耕知识；在东北三江平原，学？枇耸匚幕纬獭庑┲铝，都是在为断层的文化续脉。
；な匚幕，不要将它封存在博物馆中，而要让它在现代生涯中沉获朝气。将来，若能遵循“保育为本、教育为魂、履历为辅”的准则，发展以环境解说、环境教育为主题的湿地生态游览，通过规划建设解说步路、天然观察蹊径、游客中心与环境教育馆博物馆、天然学堂，开发环境教育课程系统，组织环境教育活动，让国民尤其是青少年，可能直接相识生态系统结构、迁徙鸟类与水文循环，这既是游乐，也是教育，而湿地文化也在这种新的大局上得到了一连。
让我们做湿地文化的守护者与传承者。由于；ふ庖黄浇换愕奈幕，就是；の颐敲褡逵跋笾凶钊崛怼⒆钪腔鄣牟棵。当新的曙光再次照在湿地上，我们等待看到的不仅是飞鸟与游鱼，更是一种文化在新的时期里持续成长，如水般柔韧，如土般深厚。（乌恩）
